Причины эмиграции, формирование диаспоры и сохранение идентичности. Доцент ЕГУ затронул проблемы многогранного влияния миграциии

- Господин Галстян, какое влияние оказывают мигранты на процесс эмиграции?

- Когда мы пытаемся анализировать причины миграции, иногда в тени остается роль армянских социальных сетей Диаспоры в вопросе эмиграции. Наше исследование показало, что сформированные в Диаспоре армянские миграционные сети способствуют эмиграции своих сородичей, родственников и друзей, оставшихся здесь. Когда уровень жизни семей, имеющих мигрантов, улучшается благодаря присылаемым извне финансовым средствам, у соседних семей формируется относительное чувство лишений, что становится дополнительным стимулом для того, чтобы они также вовлекались в трудовую миграцию.

Если говорить языком социологии, то именно эта референтная группа способствует формированию мотивации к миграции среди немигрантов. В нашей реальности этот механизм работает достаточно эффективно.

По оценкам экспертов, отрицательный миграционный баланс Армении в 1991-2020 годах составил примерно от 1 миллиона 600 тысяч до 1 миллиона 700 тысяч человек.

- То есть, столько людей уехало из Армении и не вернулось?

- Да, во всяком случае, я говорю об отрицательном остатке, что означает, что они не вернулись, и это создает определенные проблемы также в культурологическом и этнографическом планах.

- Давайте сначала рассмотрим миграцию с точки зрения культурологии: какая межкультурная коммуникация формируется в результате миграции?

- В западной литературе выделяют два вида трансфертов: финансовые и социальные. Финансовые трансферты — это денежные средства, отправляемые мигрантами своим семьям, и играющие довольно большую роль в преодолении социальной нищеты в Армении. Около 30–40% населения РА именно благодаря этим средствам могут обеспечивать нужды семьи.

Есть также социальные трансферты, которые включают в себя новые идеи, практики и ценности. В ходе наших исследований мы зафиксировали случаи, когда эти идеи уже применяются в Армении, вызывая определенные социально-культурные изменения.

Например, одна из участниц интервью рассказывала о своей сестре, которая живет в Швейцарии. и чей ребенок ходит в детский сад. Она отмечала, что в детских садах Швейцарии по случаю Дня отцов применяется интересный подход: дети готовят подарки, которые затем вручают своим папам. Эта идея понравилась нашей собеседнице, чей ребенок посещал детский сад в Армении, и она передала её директору сада. В результате эта инициатива была претворена в жизнь также в соответствующем детском саду Армении.

Социальные трансферты также способствуют углублению социально-культурных взаимосвязей и внедрению новых практик.

Выпускница ЕГУ Офелия Дарбинян, которая участвовала со мной в исследовательских работах, зафиксировала в Тавушской области интересную историю: член одной из семей, проживающий в Париже и работающий в одной из точек питания, передал своей семье, живущей в РА, рецепты, касающиеся тонкостей французской кухни, в результате чего этот ассортимент блюд был внедрен и в армянскую кухню.

Например, несколько лет назад одна семья внедрила в сельское хозяйство идею капельного орошения.

- А какая культура передается из Армении за границу?

- В Москве и Подмосковье, например, проживает довольно большая община тавушских жителей. Члены их семей передают некоторые идеи по приготовлению блюд тавушской кухни из Армении. Иными словами, они не только отправляют в Россию готовую еду, но и передают культуру её приготовления.

Участник нашего исследования рассказывал, что проживающие в Москве выходцы из Тавуша и их соседи (в том числе русские) с нетерпением ждут, когда, например, хлеб «Назук», являющийся ритуальным хлебом, будет доставлен в Россию или приготовлен на месте.

Таким образом, это ещё один способ, благодаря которому эмигрировавшие из Армении люди знакомят иностранные общества с некоторыми элементами армянской культуры и стараются передать эти идеи. В результате это становится важным источником межкультурного обмена и формирования нового опыта.

- Для некоторых эмигрантов существует риск утраты языка и культуры.

- Люди, оставшиеся здесь, беспокоятся за уезжающих, потому что первой проблемой является сохранение идентичности и языка в чужой среде. В ходе исследования содержание большинства наших интервью в основном касалось этой проблемы: в чужой среде их дети теряют родной язык, отрываются от армянской культуры. Всё это их родители, бабушки и дедушки представляли на довольно эмоциональном фоне. Затрагивался даже вопрос имён детей, рожденных в чужой среде, так как вместо армянских имён иногда выбираются имена, принятые в данной стране.

Беспокоились о том, что уже третье поколение может оторваться от армянских корней. И во время интервью мы зафиксировали несколько случаев, когда они призывали своих детей, например, проводить крещение внуков в Армении, чтобы их внуки сохраняли и укрепляли связь со страной. Например, семьи из России, США приезжали в Армению, проводили церемонию крещения. Это рассматривается как очень важный показатель для того, чтобы не отрываться от идентичности.

В ходе интервью также стало заметно, что родители, проживающие в Армении, не поощряют смешанные браки.

- Во всяком случае, я думаю, что поколения, рожденные за рубежом, будут иметь более современные взгляды.

- В социологии существует понятие «гибридная культура», когда в диаспоре формируются мультикультурные идентичности. Третье поколение мигрантов часто становится носителями двух или более культур.

Однако этот факт не имеет однозначной оценки, так как зависит от семьи, длительности миграции и среды. Например, в Глендейле армянство сохранено довольно хорошо: формируются закрытые общины, где постоянно воспроизводятся элементы армянской культуры. Там мы видим на магазинах армянские названия, написанные армянскими буквами, рекламу на армянском языке; в ряде магазинов сотрудники — армяне, есть армянская еда. То есть, в повседневной жизни присутствует постоянная связь с армянской культурой.

- Кроме указанной страны, в какой ещё стране армяне могут так подчеркнуто, на общественном уровне, сохранять свою армянскую идентичность?

- В России также наблюдаются подобные явления; конечно, речь не о армяноязычных названиях магазинов. Например, сотни семей эмигрировали в РФ из ряда населенных пунктов региона Мартуни Гегаркуникской области. Они проживают, в частности, в Нижнем Новгороде. Между ними сохраняются тесные связи, даже браки часто заключаются внутри того же сообщества, что способствует сохранению культурной идентичности. Эти контакты способствуют воспроизводству элементов армянства. Я привел пример лишь нескольких населенных пунктов Гегаркуникской области, однако это явление заметно и у жителей других областей, например, Лори, Ширака.

- Можно ли сказать, что от политики, проводимой данной страной, зависит, сохранят ли мигранты свою культуру или ассимилируются в данном обществе?

- Обычно принимающие страны проводят в отношении мигрантов политику двух типов: первый - это политика ассимиляции, при которой предпринимается попытка полностью ассимилировать мигранта в общество данной страны в языковом, культурном аспектах и т. д. Вторая модель — это модель интеграции, то есть страны проводят такую политику, чтобы мигранты могли сохранять свою культуру, язык, открывать школы, детские сады, иметь свою церковь и так далее. При этой модели государство дает возможность мигранту воспроизводить свои культурные элементы, но в то же время интегрироваться в это общество в плане соблюдения законов и коммуникации.

Когда применяется первая модель - политика ассимиляции, маргинальность среди мигрантов составляет более высокий процент. То есть отсутствие интеграции в данное общество встречается гораздо чаще. И это подготавливает почву для того, чтобы среди мигрантов был высокий процент случаев нарушения закона.

В то время как во втором случае - модели мультикультурализма - мигрант может сохранять свою культуру и параллельно принимать культурные элементы того общества, в котором живет (например, американское общество). Это дает мигрантам возможность быстрее интегрироваться и не создавать проблем, в том числе, для этого общества. И при такой модели процессы диаспоризации проходят легче, что способствует воспроизводству национальной идентичности.

- Каковы демографические проблемы миграции?

- Миграция, как мы знаем, имеет серьезные демографические последствия в регионах. Особенно в горных, предгорных и приграничных населенных пунктах наблюдается процесс старения населения, так как большая часть трудоспособного населения либо уезжает на заработки, либо уже эмигрировала. Реализация какой-либо серьезной социальной программы в этих населенных пунктах затрудняется, поскольку основная рабочая сила отсутствует. Это демографическая проблема, с которой мы постоянно сталкиваемся.

- Эмиграция трудоспособных лиц также способствует снижению рождаемости.

- Да, из Армении уезжают в основном активные, трудоспособные люди репродуктивного возраста, чье отсутствие сказывается и на уровне рождаемости. Учитывая статистические данные, сравнивая соотношение смертности и рождаемости за последние 30 лет, мы видим, что показатель смертности превышает показатель рождаемости.

- В начале Вы упомянули, что эмигрировало более одного миллиона человек. В Армении эмиграция в основном обусловлена экономическими проблемами или факторами безопасности? Какова основная причина эмиграции?

- Причины эмиграции в разные годы имели разные проявления. Например, если рассмотрим 1992–1994 гг., то есть «темные и холодные» годы, в течение которых из Армении эмигрировало около 610 000 человек, то есть, каждый 5-й житель Армении - здесь причины были чисто экономическими: не было работы, был энергетический кризис, бедность и так далее.

- В последующие годы, например, в 1995–2001 гг., процесс уже несколько смягчился - из Армении эмигрировало около 250 000 человек. Здесь мы уже имеем дело с проблемой воссоединения семей, «утечкой мозгов» и так далее. А на последующих этапах уже действительно проявляются проблемы безопасности. Однако, помимо вопросов безопасности, эмигранты рассматривали также отсутствие перспективы в Армении, проблему защиты прав человека, а в приграничных или близких к границе населенных пунктах проблема безопасности и сегодня имеет определенные проявления.

- Правительство РА в целях решения демографических проблем и стимулирования рождаемости реализует ряд программ: в частности, оказывает поддержку в вопросе пособий при рождении детей, определенные группы пользуются бесплатными репродуктивными программами, имеется некоторая поддержка в сфере обеспечения жильем. По вашему мнению, какие шаги можно предпринять для решения демографических проблем и какими средствами можно предотвратить миграцию?

- Миграция — это вопрос права человека на свободу передвижения. Вторым важным вопросом, который в армянской действительности считается фактором выталкивания, является экономический фактор. В западной литературе отмечают три важные причины миграции: удерживающий фактор, притягивающий фактор и отталкивающий фактор. Теперь попробуем обратиться к отталкивающим факторам в Армении. То есть, какие факторы способствуют сохранению темпов эмиграции или трудовой миграции из Армении? Сегодня в Армении уровень нищеты составляет 22,8%, то есть значительная часть населения Армении находится в этом состоянии. Это фактор выталкивания, он заставляет людей уезжать из Армении. Основные программы правительства должны быть направлены на сокращение нищеты.

- Говоря о программах, вы имеете в виду создание рабочих мест?

- Создание рабочих мест - очень важный фактор для того, чтобы они оставались в Армении.

- То есть, в первую очередь необходимо обеспечить рабочими местами именно бедное население.

- Да, в первую очередь мы должны дать людям возможность работать и достойным образом обеспечивать доход своей семьи.

Второй аспект заключается в том, чтобы попытаться также говорить о правах человека, что постоянно проявляется в течение этих 30 лет: люди в повседневной жизни сталкиваются с различными несправедливостями в судебной, здравоохранительной, образовательной системах и так далее. Чувство несправедливости также является фактором выталкивания.

Следующее: есть семьи, которые не видят перспектив для своих детей в Армении, то есть хотят, чтобы их дети получили очень хорошее образование, пользовались высококлассной системой здравоохранения и так далее. Это также является фактором выталкивания. Теперь мы должны попытаться нейтрализовать эти отталкивающие факторы, а притягивающие факторы, способствующие иммиграции, усилить. Нужно снова обратить внимание на смягчение экономических, экологических и социальных проблем, которые будут стимулировать иммиграцию.

Отметим, что исследование доцента кафедры культурологии ЕГУ Миграна Галстяна под заглавием «30 лет после независимости Армении: культурные и этнологические проблемы эмиграции» было опубликовано в сборнике научных статей «Этнология независимости Армении: распад, воссоздание, практики изменений».

В вышеупомянутом исследовании также принимала участие Офелия Дарбинян, выпускница магистерской образовательной программы ЕГУ «Диаспороведение».